તળાવ પૂરેપૂરો ભરાઈ જવો એ પણ એક મોટો ઉત્સવ બની જતો. સમાજ માટે આનાથી મોટો કયો પ્રસંગ ઘટના શું હોઈ શકે કે તળાવ છલકાવા લાગે. ભુજ (કચ્છ)ના સૌથી મોટા તળાવ હમીરસરના ઘાટમાં બનાવેલી હાથીની પ્રતિમા એ છલકાઈ ગયા પછી પાણી વહેતું થવાનું સૂચક છે. જ્યારે પાણી આ મૂર્તિને સ્પર્શતુ ત્યારે આખા શહેરમાં સમાચાર ફેલાઈ જાય.આખું શહેર તળાવના ઘાટ પર જોઆ આવી જતું. ઓછા પાણીનો વિસ્તાર આ પ્રસંગને ઉત્સવમાં ફેરવી નાખતું. ભુજના રાજા ઘાટ પર આવતા અને આખા શહેરની હાજરીમાં તળાવની પૂજા કરતા અને સમગ્ર તળાવના આશીર્વાદ લઈને પાછા ફરતા. તળાવને સંપૂર્ણ ભરવું એ માત્ર એક પ્રસંગ નથી, તે આનંદ છે, તે શુભતાની નિશાની છે, તે એક ઉત્સવ છે, તે એક મહોત્સવ છે. તે પ્રજા અને રાજાને ઘાટ પર લાવતો. પાણીની દાણચોરી? તમામ વ્યવસ્થા કરવામાં આવ, પરંતુ જો પાણીની તસ્કરી અટકાવવામાં નહીં આવે તો અનેક તળાવો સુકાઈ જાય છે. વરસાદથી ભરપૂર, પાનખરમાં સ્પષ્ટ વાદળી રંગમાં ડૂબેલો, શિયાળામાં ઠંડો, વસંતમાં ઝૂમતો અને ફરીથી ઉનાળામાં? ધગધગતો સૂર્ય તળાવનું તમામ પાણી ખેંચી લેશે. કદાચ તળાવના સંદર્ભમાં જ સૂરજનું એક વિચિત્ર નામ 'અંબુ તસ્કર' આપવામાં આવ્યું છે. દાણચોર સૂરજ જેવો હોય અને અગર એટલે તિજોરી રક્ષક વગર ખુલ્લી પડી હોય તો ચોરીમાં શું વિલંબ? બધાને પહેલાથી જ ખબર હતી, છતાં આખા શહેરમાં ઢોલ વગાડતા હતા. રાજા તરફથી વર્ષના છેલ્લા દિવસે, ફાલ્ગુન કૃષ્ણ ચૌદસના દિવસે શહેરના સૌથી મોટા તળાવ ઘડસીસર ખાતે લ્હાસ રમવા માટે આમંત્રિત કરવામાં આવે છે. તે દિવસે રાજા, તેનો આખો પરિવાર, દરબાર, સેના અને આખી પ્રજા કોદાળી, પાવડો, ગાડું લઈને ઘડસીસર ખાતે એકત્ર થાય. રાજા પહેલીવાર તળાવની માટી ભરીને પોતે ઉપાડીને સઢ પર મૂકતા. લ્હાસ માત્ર ગાવાથી શરૂ થાય છે. સમગ્ર વિષયોના ખાણી-પીણીની વ્યવસ્થા દરબાર તરફથી જ હોય. રાજા અને પ્રજાના હાથ માટી માટી થઈ જાય. રાજા એ દિવસે કોઈના ખભા સાથે ભીટકાઈ જાય એટલો તલ્લીન થઈ ગયો હોય. જે દરબારમાં પણ સુલભ નથી, તે આજે તળાવની માટી લઈ જઈ રહ્યો છે. રાજાની સુરક્ષાની વ્યવસ્થા કરતા તેના અંગરક્ષકો પણ માટી ખોદી રહ્યા છે, માટી નાખી રહ્યા છે. ઉપેક્ષાના આ વાવાઝોડામાં હજુ પણ અનેક તળાવો ઉભા છે. દેશભરમાં લગભગ આઠથી દસ લાખ તળાવો હજુ પણ ભરવામાં આવી રહ્યા છે અને વરુણ દેવતાના પ્રસાદનું વિતરણ સારા-નરસા અને દુષ્ટ લોકોમાં પણ વિતરણ કરવામાં આવી રહ્યું છે. તેની તાકાત આનું એક કારણ છે, પરંતુ એકમાત્ર કારણ નથી.નહીં તો મજબૂત પથ્થરથી બનેલા જૂના કિલ્લાઓ ખંડેરમાં ફેરવાતા નહીં. ઘણી બાજુથી તૂટી ગયેલી સમાજોમાં તળાવની યાદો હજુ પણ તાજી છે. યાદશક્તિની આ તાકાત પથ્થરની તાકાત કરતાં વધુ મજબૂત છે. - આ પુસ્તકમાંથી.
આપણી સદીના એ નાયકો, જેમણે સમાજમાં પાણીનું મહત્વ પ્રસ્થાપિત કર્યું અને વિકાસનો નવો માર્ગ બતાવ્યો. સેંકડો તળાવો,વાવો, કૂવાઓ ભરી દીધા.
ન જાણે કેટલાઓને ગાંધી માર્ગ બતાવ્યો, અહંકાર અને અલંકારથી દૂર રહીને જીવવાનું શીખવ્યું...એમના જેવા સાદગીના સૌંદર્યને આત્મસાત કરનાર પાણી, પ્રકૃતિ અને પર્યાવરણના ચોકીદારોને ભૂલવા સહેલા નથી.અનુપમ મિશ્ર દ્વારા તળાવ અને નદીઓને બચાવવા માટે કરેલા પ્રયાસો વિશે પણ જાણવા જેવું છે, તેમને યોગ્ય શ્રદ્ધાંજલિ પોત પોતાના ગામમાં તળાવ બનાવીને જ આપી શકાય છે.
તેમનું પુસ્તક “આજ ભી ખરે હૈ તાલાબ” માં, શ્રી અનુપમજીએ સમગ્ર ભારતમાં તળાવો, જળ સંચય પ્રણાલી, જળ વ્યવસ્થાપન,સરોવરો અને પાણીની ઘણી ભવ્ય પરંપરાઓની સમજ, તત્વજ્ઞાન અને સંશોધનને લખાણનું સ્વરૂપ આપ્યું છે.
ભારતની આ પરંપરાગત જળ રચનાઓ આજે પણ હજારો ગામો અને શહેરો માટે જીવનરેખા સમાન છે. અનુપમજીનું આ કાર્ય સમગ્ર દેશમાં કાળા પડછાયાની જેમ ફેલાતી ગંભીર જળ સંકટનો સામનો કરવા અને સમસ્યાને વધુ સારી રીતે સમજવામાં "માર્ગદર્શક" તરીકે કામ કરે છે. અનુપમજીએ પર્યાવરણ અને જળ વ્યવસ્થાપન ક્ષેત્રે વર્ષો સુધી કામ કર્યું છે અને છેલ્લે ગાંધી પીસ ફાઉન્ડેશન, નવી દિલ્હી સાથે કામ કરી રહ્યા હતા. તેમના પુસ્તકો, ખાસ કરીને "આજ ભી ખરે હૈ તાલાબ" અને "રાજસ્થાન કી રજત બુંદે" એ પાણીના વિષય પર પ્રકાશિત પુસ્તકોમાં સીમાચિહ્નરૂપ છે, અને આજે પણ આ પુસ્તકોની સામગ્રીએ ઘણા સામાજિક કાર્યકરો, જળ સંચયના ઉત્સાહીઓ અને જળ તકનીકી સંરક્ષણવાદીઓ આ ક્ષેત્રમાં કામ કરતા લોકોને પ્રેરણા અને મદદ મળે છે.
અનુપમજીએ પોતાના દ્વારા લખેલા આ પુસ્તકો પર કોઈપણ પ્રકારનો "કોપીરાઈટ" રાખ્યો નથી. આ કારણોસર, “આજ ભી ખરે હૈ તાલાબ” પુસ્તકનો અત્યાર સુધી વિવિધ સંશોધકો અને યુવાનો દ્વારા બ્રેઈલ લિપિ સહિત 19 ભાષાઓમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે. સામાજિક પુસ્તકોમાં, મહાત્મા ગાંધીના પુસ્તક "સત્યના પ્રયોગો" પછી, આ એકમાત્ર પુસ્તક છે જે બ્રેઈલમાં ઉપલબ્ધ છે. 2009 સુધી, આ અનુકરણીય પુસ્તક “આજ ભી ખરે હૈ તાલાબ”ની એક લાખ નકલો પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી.
'આજ ભી ખરે હૈ તાલાબ'ની PDF વાંચવા માટે ડાઉનલોડ કરો.
Comments
Post a Comment